LOS DOS REYES Y LOS DOS LABERINTOS

LOS DOS REYES Y LOS DOS LABERINTO 

TEMA

La venganza de un Rey de Arabia humillado, en una visita a Babilonia.

ARGUMENTO

El rey de Babilonia, manda  que le construyan un laberinto imposible de solucionar, en una visita de un Rey de Arabia al Rey Babilon, le propone que entre en el laberinto con el fin de humillarlo, el Rey Árabe entra dentro del laberinto y después de vagar durante horas, implora a Alá que lo saque de aquel laberinto, en ese momento una puerta aparece frente a el. El Rey ofendido ataca Babilonia y toma la ciudad vengándose del Rey Babilón, abandonandolo en mitad del desierto muriendo de hambre y sed.

LA ESTRUCTURA

El texto cuenta con dos párrafos.

En primero narra el deseo de un laberinto imposible de resolver, la visita de un Rey Árabe y la humillación que siente este al verse implorando al mismo Ala para salir del laberinto, la venganza del Rey Árabe al tomar Babilonia.

En el segundo se narra la venganza del Rey de Arabia hacia el rey de Babilonia al hacerle morir en sed y hambre en el desierto.

PUNTO DE VISTA DEL AUTOR

Jorge Luis Borges escribe el texto en tercera persona. Utiliza verbos en tercera persona (congregó, imploró), ya que narra una historia sucedida en el pasado.

PERSONAJES

Rey de Babilonia manda construir un laberinto que sea posible de resolver.

Rey de Arabia después de sentirse humillado en el laberinto, decide vengarse del Rey de Babilonia.

ANÁLISIS DE LA FORMA

El texto esta escrito en prosa fácil de leer, de lenguaje sencillo.

En el texto hay adjetivos como (complejo, veloz, fatigosas), verbos (imploro, amarro, tenía), sustantivos (Babilonia, Arabia, Dios).

En el primer párrafo los verbos están  escritos en pasado (congregó, imploró, derribó).

En el segundo párrafo los verbos están escritos en pasado (desató, abandonó, murió).

OPINIÓN PERSONAL

Es un texto entretenido, no complicado de leer, Jorge Luis Borges, nos explica muy bien como la soberbia es mala consejera ya que siempre hay alguien mas poderoso que tu y como este puede vengarse, convirtiendo al cazador en una presa de caza. En el texto esta muy presente la figura de divina de Alá.